戲中，薩德本人從未露面，只存在于六名登場(chǎng)人物的對話(huà)中。人物的性格也很分明，西緬男爵夫人代表“美德”、而圣芳伯爵夫人代表“惡行”，門(mén)托紐夫人則代表了世俗。盡管兩位代表善惡的人物更富有戲劇性，然而全劇的中心仍是主人公露涅和門(mén)托紐夫人的對立?！　∫詣≈腥藢λ_德的態(tài)度為例：門(mén)托紐夫人認為聲名狼藉、鋃鐺入獄的薩德根本就是家庭的恥辱，而薩德的妻子露涅則截然不同，她真誠地等待著(zhù)被社會(huì )排斥的丈夫，并認為這才是表達真愛(ài)的惟一方式。但是，當革命風(fēng)起云涌，社會(huì )價(jià)值觀(guān)也隨之改變。薩德出獄并被捧為新時(shí)代的旗手，門(mén)托紐夫人的態(tài)度來(lái)了個(gè)一百八十度大轉彎，她成了薩德的捧哏，稱(chēng)薩德為法國的獻身者?！　《赌膽B(tài)度卻截然相反。丈夫重新被社會(huì )承認，意味著(zhù)她那孤獨的愛(ài)就此喪失了根基。不僅如此，她讀了薩德在獄中寫(xiě)的小說(shuō)，里面描寫(xiě)了一位堅持美德的女子的悲劇，露涅在作品中看到了自己的影子。她的孤獨之愛(ài)從根底瓦解了，同時(shí)也意識到之前的半生不過(guò)是徒勞，于是她投身修道院，再也不與薩德相會(huì )。劇中露涅曾說(shuō)：“與其付諸行動(dòng)，不如創(chuàng )制法則……”　　這句話(huà)也可以理解為“與其委身現實(shí)，不如付諸思想”。對原劇作者三島先生來(lái)說(shuō)，“藝術(shù)”無(wú)疑是存在于現實(shí)之外的、對于異端思想之美的例證。