天藝陶瓷公司的邵水石偷走了厚德陶瓷公司的鎮館之寶“龍舞金瓶”，借此瓶搶走了厚德的海外生意。然而邵家做不出讓海外客人滿(mǎn)意的祭瓶，郭可京放棄陶藝大賽幫助天藝公司燒制瓷瓶，維護了瓷都德化的聲譽(yù)。[2]吻過(guò)火苗的嘴和臉,在泥土造型中脫俗出來(lái),讓血液的氣味通過(guò)窯爐煙火浸透每一處 角落。 有人不解地問(wèn):“誰(shuí)的前世陷入了魔窟?要用這魂魄之胎,不染半縷后世的渾濁...與污垢？”清康熙二十五年(1686年)德化知縣范正輅選制供奉于德化香林寺的五彩九龍瓶，反映了清初德化窯在制作、彩繪等方面的工藝水平，也是德化的歷史瑰寶。劇中九龍瓶是恒德公司的珍藏。在這個(gè)世界上，許多東西是相對永恒的，而人本身，不管他多么偉大，也只是時(shí)間和空間上的過(guò)客而已。永恒的是不斷的藝術(shù)傳承?！洱埼杞鹌俊酚捌v述了臺灣祭祖需在德化尋找燒瓷公司下訂單為緣起，通過(guò)兩家燒瓷公司之間的競爭演繹一場(chǎng)親情、友情、愛(ài)情間的糾葛。摧毀內心的不是環(huán)境與貧窮，而是利益的驅使。郭可京通過(guò)以德報怨的精神感化了邵天富，最終迷途找到了人性的回歸。維護了瓷都德化的聲譽(yù)。也同時(shí)暗指警示我們優(yōu)秀的中華兒女，民族的強盛首先是民族精神的強盛，民族瑰寶恰又是民族文化與精神的濃縮，因此，更好的了解與保護民族文化遺產(chǎn)是對我們五千年文明歷史的尊重。眾人拾柴火焰高，擰成一股繩的力量是堅不可摧的。