森繪都本屋大賞年度第2作品
　　工藤阿須加、大政絢、壇蜜、黒川芽以、風(fēng)吹純加盟，2019年1月NHK放送。

　　她是西關(guān)鎮有名的丑女，生活在一個(gè)重組家庭。丑陋的相貌給她帶來(lái)生活的種種艱辛，但是樂(lè )觀(guān)善良卻是她的個(gè)性。之后的一次意外，她不慎中了圈套，接受了整容手術(shù)，成為人造美女，就此她的人生也發(fā)生了很大變化……
　　這是一部現代版的“灰姑娘”的故事，這是一段“丑小鴨”變“天鵝”，“麻雀”變“鳳凰”的傳奇。
　　西關(guān)鎮有名的丑女葉子自幼失去父親，隨母親改嫁到西關(guān)鎮。繼父前妻的女兒柳心婷對母女二人心懷不滿(mǎn)，經(jīng)常故意刁難。因被騙婚加之繼父車(chē)禍喪生，使原本生活就很窘困的家庭背上了沉重的債務(wù)。為還債，葉子不得不接受好友賀天明未婚妻秦麗娟的慫恿，答應為麗娟母親開(kāi)的美容中心做廣告，從而接受了整容手術(shù)，變成一人造美女。
　　姐姐柳心婷的戀人馮子健為追查親生父親的下落，瞞著(zhù)母親來(lái)到西關(guān)鎮，一次偶遇，結識了葉子。由此引出葉子和賀天明之間，葉子和馮子健之間，及柳、賀、秦三家上輩人之間的感情糾葛及恩恩怨怨……
　　二十一集青春偶像劇《丑女也瘋狂》，通過(guò)葉子整容前后生活軌跡個(gè)人命運的改變，謳歌了人世間的真善美，鞭笞了假惡丑，勘稱(chēng)是一部積極向上的青春勵志劇。

　　大敦煌》故事大綱
　　《大敦煌》采用宋代、清末和民國三個(gè)歷史階段的創(chuàng )作形式，以一部金字大藏經(jīng)的命運為貫穿，反映了千年敦煌的形成、發(fā)展、輝煌、衰敗、重生的過(guò)程。
　　《大敦煌》以敦煌“藏寶、奪寶、護寶”三個(gè)頗具神秘傳奇色彩的故事搭建了敦煌文
　　化輝煌、劫難、重生的三部曲結構。
　　陳家林導演形象的比喻：上部是傾國傾城的妙齡少女；中部是備遭蹂躪的柔弱少婦；下部是覺(jué)悟成熟的堅強女人。
　　《大敦煌》一部傳奇色彩的歷史正劇，一部?jì)?yōu)美悲壯的藝術(shù)史詩(shī)。
　　(上部)故事梗概
　　北宋仁宗景佑年間，于闐被大衣黑食滅國，于闐小公主梅朵在于闐僧人的護衛下逃往敦煌投奔姐姐珍娘，途中與一心獨霸西域的西夏王李元昊相遇。李元昊窺視敦煌已久，即命部將旺榮護送梅朵一行前往敦煌，借口欲為于闐復仇，向鎮守敦煌的歸義軍首領(lǐng)曹順德提出借道的請求，令曹順德進(jìn)退維谷。
　　十年前，李元昊曾經(jīng)追求曹順德之妻珍娘，結果珍娘卻嫁給了曹順德，曹李二人可謂情敵。此番李元昊命人前來(lái)借道，顯見(jiàn)是來(lái)者不善，曹順德?lián)挠薪锜o(wú)還，深感局勢危急，于是暗中向朝廷求救。無(wú)奈其時(shí)北宋正與契丹交戰，根本無(wú)暇顧及西域事務(wù)，僅派翰林畫(huà)師方天佑護送一部金字大藏經(jīng)前往敦煌，以期借助經(jīng)書(shū)之力，進(jìn)一步鞏固敦煌的佛都地位，令李元昊不敢輕舉妄動(dòng)。
　　風(fēng)流倜儻的方天佑到達敦煌后，其張揚的個(gè)性與出眾的才華令梅朵一見(jiàn)傾心，而梅朵高貴的氣質(zhì)與驚人的美貌亦令方天佑為之心動(dòng)。沒(méi)想到天性率真的旺榮也喜歡上了梅朵，且搬來(lái)李元昊親自向曹順德提親?；樽h未決之時(shí)，李元昊又向曹順德提出想借金字大藏經(jīng)供奉幾日，在遭到曹順德的婉拒后，李元昊突然發(fā)兵瓜州，一舉拿下了由回鶻軍鎮守的這座維系敦煌命脈的重鎮，然后向曹順德表示，瓜州將作為旺榮迎娶梅朵的聘禮。一時(shí)之間人心震動(dòng)，敦煌局勢已是岌岌可危。
　　為了對付來(lái)自李元昊的威脅，在向朝廷求援沒(méi)有結果后，曹順德與方天佑商量決定采取與西域各藩結盟的策略，共同對抗李元昊。誰(shuí)知西域各藩懾于李元昊的強勢，均不敢與敦煌結盟，敦煌由是陷入到了孤立無(wú)援的絕境，通過(guò)梅朵與旺榮結親聯(lián)姻的方式來(lái)?yè)Q取敦煌的和平便成了不得已的選擇，將金字大藏經(jīng)和數萬(wàn)卷經(jīng)書(shū)深藏起來(lái)也成了當務(wù)之急。
　　為了贏(yíng)得開(kāi)鑿藏經(jīng)洞的時(shí)間，梅朵同意嫁給她并不愛(ài)的旺榮，但在新婚之夜，她卻終于按捺不住對方天佑的思念而逃跑了。旺榮遍尋梅朵不得，惱怒之下，率領(lǐng)大軍開(kāi)始攻打敦煌。
　　由于曹順德對李元昊肆無(wú)忌憚的挑釁始終采取忍讓的態(tài)度，導致手下將領(lǐng)大失所望進(jìn)而與之離心離德，結果敦煌不攻自破，曹順德也死于部將之手。珍娘為了敦煌百姓免遭涂炭，毅然出城面見(jiàn)李元昊，在得到李元昊決不屠城的承諾后，從容地跳入火中自焚。
　　旺榮追到莫高窟尋找梅朵，已經(jīng)失去了理智的他在佛門(mén)圣地大開(kāi)殺戒，此時(shí)梅朵正與方天佑一起在莫高窟封閉最后一座藏經(jīng)洞。旺榮帶兵一路搜尋而來(lái)，情知無(wú)路可逃的梅朵為了保護方天佑，義無(wú)返顧地從斷崖上跳了下去……
　　一望無(wú)際的沙漠中，方天佑手握一幅指示著(zhù)藏經(jīng)洞的《菩薩說(shuō)法圖》踉踉蹌蹌地走來(lái)，不幸卻遭遇流沙。一陣狂風(fēng)過(guò)后，沙漠歸于寧靜，似乎什么都不曾發(fā)生。
　　天空飄搖著(zhù)那幅《菩薩說(shuō)法圖》，越飛越高。
　　遠處，處于瘋癲狀態(tài)的旺榮抱著(zhù)梅朵的尸體騎馬走來(lái)，向著(zhù)大漠的深處，漸行漸遠。
　　(中部)故事梗概
　　清朝末葉，工部主事秦文明奉旨前往敦煌征玉，離奇失蹤，死不見(jiàn)尸。戀人春霞也因此變瘋。
　　秦文明的孿生兄弟秦文玉奔赴敦煌尋兄，卻陷入了一場(chǎng)云譎波詭的陰謀之中。他只身留在大漠，決心揭開(kāi)乃兄之死的不解之謎。其間，他依靠同年嚴知縣，結識了駱駝客大剛，接觸到工匠王有祥和杏花父女，層層剝筍地探索謎底。
　　其間，他和當地“悍匪”首領(lǐng)紅蓮幾次巧遇。而春霞見(jiàn)到他以后也奇跡般地恢復為正常人。在兩個(gè)女性?xún)A力協(xié)助下，秦文玉驚訝地發(fā)現：秦文明之死的秘密。就在他留給自己的半幅佛經(jīng)當中。
　　富有文物知識的秦文玉，判斷佛經(jīng)為遠古文物，又出自敦煌，堅信敦煌有寶之說(shuō)并非虛妄。
　　此時(shí)，英國探險家貝克和約翰也來(lái)到敦煌尋寶。遭到嚴知縣嚴詞拒絕。時(shí)值山崩地震，山體移動(dòng)，千年藏經(jīng)洞突然重現人間。愚昧的王道士貪財，竟然允許貝克等人肆忌憚地盜取國寶。秦文玉繼承乃兄遺志，力促?lài)乐h大漠追寶。但八國聯(lián)軍入侵北京、清廷屈辱求的消息傳來(lái)。嚴知縣態(tài)度隨之大變，由拒洋轉為媚外。他與貝克等勾結，禮送盜寶探險家出境。
　　秦文玉對官府絕望，“禮失求諸野”。他和以護寶為己任的“飛天金剛”紅蓮等人，一路追寶，卻陷入官軍埋伏。嚴知縣乘機抓獲紅蓮以請賞。春霞毅然救出紅蓮，慷慨就義。而秦文玉和紅蓮、大剛等人也倒在官兵的槍口之下......
　　“飛天金剛”前赴后繼。一批極其珍貴的敦煌千年文物，已落于貝克、約翰之手。滾滾黃沙中的馱印，留下這批強盜的罪證......
　　(下部)故事梗概
　　1936年，抗戰全面爆發(fā)前的一年。在山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓的時(shí)代背景下，旅法畫(huà)家梁墨琰偕妻子，雕刻家蘇清平踏上了圓夢(mèng)敦煌的漫漫西行之路。
　　然而，這條路跟他們的想象完全不同。他們還沒(méi)有到達敦煌，就領(lǐng)教了在西北美麗蒼涼的風(fēng)景背后那物資匱乏的現實(shí)，接踵而至的竟然還有土匪綁票、盜賊暗害、來(lái)自日本侵略者的較量以及不明真相的群眾的漠然和國民政府的推搡和腐敗。
　　梁墨琰夫婦本為汲取營(yíng)養而來(lái)，但目睹敦煌壁畫(huà)的殘破和毀壞，藝術(shù)家的良知促使梁墨琰作出了變藝術(shù)家為保護者的重大決定，在妻子的理解和支持下，他們用智慧和真誠感動(dòng)著(zhù)老百姓，影響了許多年輕人，與盜寶者和掠奪者展開(kāi)了針?shù)h相對的斗爭，同時(shí)也為此付出了生命的代價(jià)。
　　梁墨琰對敦煌是“一片癡情”，他的身上兼備孩子般的天真和睿智長(cháng)者般的洞察，在深入探詢(xún)敦煌壁畫(huà)的技法之后完成對敦煌精神的理解，最終把小我的利益徹底放下，用生命寫(xiě)就燦爛的西域詩(shī)篇，在這個(gè)過(guò)程中，他的夫人蘇清平功不可沒(méi)。這個(gè)女性身上不僅有女人特有的細膩溫柔，還有性格深處令人欽敬的擔當和堅忍。最早她的支持可以說(shuō)是出自對丈夫的愛(ài)，而后來(lái)則是對大義的明了和承擔。很大程度上，她是他的影子，而他是她的鏡子。兩個(gè)人是一條心，彼此踩著(zhù)對方的腳印前行。他們的愛(ài)情由艱苦卓絕而彌足珍貴，因不舍而決絕才倍顯催人淚下。后來(lái)，盡管，梁墨琰倒下了，但蘇清平安之若素地繼續描摹的形象告訴我們，敦煌事業(yè)后繼有人。
　　千葉三郎，來(lái)自日本的年輕畫(huà)家，懷揣著(zhù)對敦煌的熱愛(ài)踏上尋夢(mèng)之旅。同時(shí)，他還身負秘密使命——為日本軍部尋找到金字大藏經(jīng)的下落。在他身上，有著(zhù)藝術(shù)青年的才華和激情，但也有著(zhù)受軍國主義所影響留下的烙印，他對中國民眾懷有偏見(jiàn)，在與梁墨琰夫婦的交往甚至是交鋒中，他的靈魂受到前所未有的沖擊和洗禮。通過(guò)艱難的掙扎和反省，人性戰勝了敵意，他完成了自己的人格書(shū)寫(xiě)。
　　而在這個(gè)沒(méi)有硝煙的戰場(chǎng)，更多的人參與了戰斗，那些清沙不計報酬的民眾，那些默默守護敦煌寶庫的“飛虎金剛”，還有市井之內的無(wú)名英雄，甚至曾經(jīng)為害一方后來(lái)能夠深明大義的土匪頭子，他們的群像與梁墨琰夫婦共同構成了一幅絢爛的時(shí)代壁畫(huà)。
　　他們的故事告訴人們，掠奪只是暫時(shí)的占據，而非真正的擁有。敦煌文化屬于真正懂得愛(ài)護和尊重的人民，它是民族的，也是世界的……