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探索亞馬遜從成立到現在的商業(yè)模式和實(shí)踐。

　五個(gè)來(lái)自澳大利亞的騎行愛(ài)好者，決定從從美國俄克拉何馬州的薩利索一路騎向加利福尼亞的貝克斯菲爾德，以此致敬斯坦貝克《憤怒的葡萄》小說(shuō)中喬德家族西遷的橋段。旅程橫跨2500公里，實(shí)際在路上的時(shí)間超過(guò)三十天，而他們口袋里的現金總額只有420美元，這也意味著(zhù)他們不得不采用街頭音樂(lè )表演之類(lèi)近似乞討式的旅行方式走完全程，在兩位制片人兼導演看來(lái)，這個(gè)設定會(huì )讓整個(gè)旅程更有人情味，讓挑戰、際遇、人與人之間的積極互動(dòng)成為亮點(diǎn)，同樣也賦予影片輕松愉快的基調。

天然井是分布在墨西哥尤卡坦半島的洞穴泉水。在瑪雅文明時(shí)期，它們是祈雨儀式中以活人獻祭的圣地。小田導演親自進(jìn)行水下拍攝，并采訪(fǎng)當地居民，試圖將瑪雅人的集體記憶和原始景觀(guān)視覺(jué)化。

韓戰終結於1953年7月27日上午10時(shí)，雙方在板門(mén)店簽下《朝鮮停戰協(xié)定》。一切又重新歸零，留下非武裝區和北緯38度線(xiàn)。由於參戰雙方簽署的是停戰協(xié)定而非和平條約，因此從國際法上來(lái)講，這場(chǎng)戰爭尚未結束——南北韓迄今仍是交戰狀態(tài)。在北韓，儘管基礎設施全毀，金日成仍迅速監督國家的全面蛻變。在韓戰結束後，因為有蘇聯(lián)和共產(chǎn)中國的大量援助，北韓經(jīng)濟迅速發(fā)展。在停戰後的50年代到60年代初，北韓的經(jīng)濟成長(cháng)明顯地優(yōu)於南韓。但到了1960年代末和70年代初，南韓開(kāi)始現代化，經(jīng)濟起飛。蘇聯(lián)在1990年與南韓建立外交關(guān)係，中國也在1992年跟進(jìn)。外交上被孤立的北韓，各方面都無(wú)法和南韓並駕齊驅?zhuān)妒?，北韓政權只好研發(fā)核武來(lái)保全自己。

馬丁·馬吉拉是最神秘的時(shí)尚設計大師。 他從不公開(kāi)露面， 從不接受錄像采訪(fǎng)， 不讓雜志拍照。 在很長(cháng)一段時(shí)間里世人都不確定他長(cháng)什么樣。如同其為人顛覆了名利場(chǎng)的規則， 他的服裝設計更是徹底無(wú)視所謂時(shí)尚的金科玉律。 他的秀場(chǎng)在停車(chē)場(chǎng)、 地鐵站和荒地里。他的標志是被遮蓋的模特的面部、 粗糙的剪裁。 秀場(chǎng)廢棄的布置道具、 塑料膠帶、 寫(xiě)過(guò)字的廢紙……一切皆可做云裳。 他的服裝設計里充滿(mǎn)了戲謔和解構， 也充滿(mǎn)了意義、 批判和思辨。

《我是理查德·普賴(lài)爾》講述了這位傳奇演員和標志性社會(huì )諷刺作家的故事。他超越種族和社會(huì )障礙，在美國舞臺和客廳中展現他坦誠、不敬且尖刻的幽默，直至65歲去世。影片匯集了標志性的喜劇演員陣容、歷史學(xué)家、活動(dòng)家和藝術(shù)家，他們以獨特的筆觸，帶領(lǐng)觀(guān)眾走進(jìn)普賴(lài)爾復雜的世界。影片深入挖掘了這位喜劇天才的內心世界，他的母親是妓女，父親是皮條客，祖母是老鴇。普賴(lài)爾以犀利的喜劇視角，對非裔美國人的生活進(jìn)行了深入的解讀——本質(zhì)上是一部沒(méi)有笑料的喜劇——引起了不同種族、社會(huì )和經(jīng)濟背景的觀(guān)眾的共鳴。

這部紀錄片記錄了桑尼·利斯頓的一生及其可疑的死亡；他可能是有史以來(lái)最受誹謗和誤解的拳擊手。

這部紀錄片講述了兩位母親在逃離祖國危險的途中，在尋求庇護后，在美國邊境與孩子分居數月。母親和孩子的痛苦經(jīng)歷讓觀(guān)眾感到十分心疼和記憶猶新，促使人們該進(jìn)行反思，吸取其中的經(jīng)驗教訓，而不是重蹈覆轍這慘痛的經(jīng)歷。

我們總是被各種高糖、高脂肪的食品所包圍，導致身體難以適應，心理健康、情緒、腦力也受到了不利影響。而新生兒的大腦也深受母親懷孕期間的飲食所影響，垃圾食品和加工食品會(huì )讓新生兒有更多攻擊性、憤怒、發(fā)脾氣的行為，以及更多的悲傷、焦慮、噩夢(mèng)。想要我們的大腦全速運轉，我們必須避免營(yíng)養不良。我們吃的東西會(huì )在幾小時(shí)內影響我們做決定，吃什么甚至與犯罪有關(guān)。

“行動(dòng)就是開(kāi)始新的事情”，漢娜·阿倫特 (Hannah Arendt) 說(shuō)道，她是有史以來(lái)最偉大的思想家之一，于 1975 年去世，她提出了“平庸之惡”的概念。在這部原創(chuàng )電影中，了解行動(dòng)主義的思維過(guò)程和我們冒險思想的機制。這是一部最緊迫的電影，揭示了特朗普、勒龐等人通過(guò)復興過(guò)去的意識形態(tài)來(lái)吸引人們的想象力的一些原因。從危險的陰謀到危險的行動(dòng)，您將聽(tīng)到我們過(guò)去和現在的集體恐懼，還會(huì )遇到當代的怪物和未來(lái)的演員：類(lèi)人機器人。您在這次冒險旅程中的向導是另類(lèi)教育家 Nelly Ben Hayoun，她手持木偶，打扮成漢娜·阿倫特，戲弄我們這個(gè)時(shí)代最偉大的思想家，同時(shí)挑戰他們進(jìn)行不可能的追求；探索知識的起源。我（不是）一個(gè)怪物的特色是：政治活動(dòng)家諾姆喬姆斯基、暴動(dòng)小貓樂(lè )隊的納德日達托洛孔尼科娃、漢娜阿倫特的學(xué)生：阿瓊阿帕杜萊、萊昂博特斯坦和理查德伯恩斯坦、明和電機的胡言亂語(yǔ)藝術(shù)家土佐新文道、機器人制造者石黑浩、日本人間國寶：文樂(lè )木偶戲表演者——二世桐竹貫十郎、和服大師——高橋隆之、能劇大師——宇澤久佐、謝菲爾德市長(cháng)馬吉德馬吉德、機器人藝術(shù)家尼爾哈比森等等——學(xué)生、另類(lèi)學(xué)校和杰出的思想家。

這是一部記錄片，講述了一個(gè)曾經(jīng)飽受社會(huì )緊張局勢困擾的小鎮的故事，它通過(guò)音樂(lè )有力地卷土重來(lái)，重新團結了社區。

這部長(cháng)篇紀錄片探索了來(lái)自俄亥俄州代頓市的 90 年代開(kāi)創(chuàng )性搖滾樂(lè )隊 3RA1N1AC 及其創(chuàng )作力量蒂姆·泰勒 (Tim Taylor)。

本片由資深的好萊塢聲音編輯米奇·科斯汀執導，揭示了聲音在電影中扮演的重要角色。影片主要通過(guò)電影聲音編輯的視角，結合好萊塢經(jīng)典電影案例和一些電影大咖的采訪(fǎng)構架起敘事，包括喬治·盧卡斯、史蒂芬·斯皮爾伯格、芭芭拉·史翠珊、羅伯特·雷德福、大衛·林奇、李安、索菲亞·科波拉和瑞恩·庫格勒等。影片帶我們見(jiàn)證了一些業(yè)內最受尊敬的音效設計師的狂野創(chuàng )造力——包括奧斯卡獎得主沃爾特·默奇(《現代啟示錄》)、本·伯特(《星球大戰》)、加里·瑞德斯特倫(《拯救大兵瑞恩》)和勞拉·赫斯伯格(《盜夢(mèng)空間》)。在追求藝術(shù)和推動(dòng)媒介發(fā)展的過(guò)程中，正是這些人，開(kāi)創(chuàng )了今天這種沉浸式且帶有敘事性的電影聲音先河。

一部深入的超濃縮紀錄片，探索價(jià)值 400 億美元的硬核運動(dòng)補品行業(yè)！

來(lái)自全國各地的跨性別高中運動(dòng)員在各自領(lǐng)域的頂尖賽事中競爭，同時(shí)也挑戰公平和歧視的界限和看法。

1496年，葡萄牙國王曼努埃爾禁止猶太教。400年后，葡萄牙陸軍上尉巴羅斯巴斯托皈依猶太教，與二十余名猶太商人在葡萄牙北部建立了波爾圖猶太社區。

紀錄片《A Taste of Sky》講述了兩名來(lái)自Gustu餐廳的學(xué)生的旅程。Gustu是由諾瑪餐廳的克勞斯·邁耶(Claus Meyer)在玻利維亞拉巴斯創(chuàng )辦的一所開(kāi)創(chuàng )性的烹飪學(xué)校和高級餐廳。

音樂(lè )界“沉默的仆人”——琴弓的故事。從太平洋西北部五位制弓大師的工作室開(kāi)始，探尋琴弓的迷人起源地——法國，以及制造琴弓的瀕危樹(shù)木的故鄉——巴西。這是一部獻給所有熱愛(ài)音樂(lè )的人的電影。一部關(guān)于希望的電影。少數工匠如何為世界級音樂(lè )家服務(wù)，保護這項擁有數百年歷史的行業(yè)。沉浸在美本身之中。一部將改變您聆聽(tīng)音樂(lè )的方式的電影。

由SAO紀錄片團隊出品的《風(fēng)來(lái)尼泊爾》呈現了自2008年后，尼泊爾宣布成立共和國的十年后的樣貌。本片深入尼泊爾城市的大街小巷，用鏡頭記錄當地人的生活狀態(tài)，用畫(huà)面講述尼泊爾的風(fēng)土人情。力求以最真實(shí)的視角去展現幸福指數最高的國家?！讹L(fēng)來(lái)尼泊爾》是SAO系列紀錄片的一次全新嘗試，旨在呈現SAO風(fēng)格紀錄片的獨特魅力與真實(shí)。

　　這部紀錄片的靈感來(lái)自J. K. Rowling的全球性慈善組織Lumos，該組織致力于終結制度化、企業(yè)化的兒童收容機構，讓數百萬(wàn)生活在孤兒院和世界各地其他機構的兒童與家人團聚或將他們送到寄養家庭，使他們重新獲得家庭生活的權利。該紀錄片講述了由于各種原因而被迫與家庭分離的孤兒們的生活，其中一些孩子因為社會(huì )和政治因素而進(jìn)入收容機構，或是因為自然災害而成為孤兒，或是因為貧窮或疾病無(wú)法得到家庭照顧。