盡管《發(fā)條橙》是斯坦利·庫布里克最偉大的電影之一，并因此成為電影界的杰作，但它卻被西班牙的佛朗哥政府禁映。佛朗哥政府是一個(gè)法西斯獨裁政權，在殘酷的內戰后統治了西班牙超過(guò)35年。這部電影的視覺(jué)效果與該政權嚴格的道德準則和審查制度正面沖突，審查人員希望壓制任何顛覆性思想進(jìn)入西班牙。然而，令人驚訝的是，這部電影在一個(gè)歷史悠久的宗教電影節——巴利亞多利德的 Seminci 電影節上未經(jīng)審查首映，而巴利亞多利德位于西班牙最保守的城市之一。怎么會(huì )發(fā)生這樣的事情？這部由馬爾科姆·麥克道威爾（《發(fā)條橙》主角）合作的紀錄片旨在帶領(lǐng)觀(guān)眾踏上一段冒險之旅，回答這個(gè)問(wèn)題，并提出一個(gè)更大的問(wèn)題：一部電影可以改變世界嗎？
暫無(wú)簡(jiǎn)介
在西班牙萬(wàn)寧霍夫—卡拉班斯謀殺案發(fā)生20年后，這部紀錄片從司法、政治和社會(huì )學(xué)的角度回顧了這樁案件
塞爾吉奧·拉瑞恩 (Sergio Larrain) 是唯一一位受紐約著(zhù)名圖片社瑪格南 (Magnum) 代理的智利攝影師。他對攝影的神秘態(tài)度為他贏(yíng)得了國際認可。然而，當他到達事業(yè)的巔峰時(shí)，他卻意外地決定隱居在智利北部。塞爾吉奧·拉雷恩的《永恒時(shí)刻》以大量的素材向我們展示了一位創(chuàng )作者的思想和藝術(shù)天賦，他的悲傷通過(guò)他作品中人物的眼睛閃耀出來(lái)。
西班牙埃爾基尼翁是一座新建但尚未完工的城市，赭石色的外墻與拉曼恰的田野交相輝映。居民們暢談著(zhù)他們的希望和夢(mèng)想，并通過(guò)這些啟示展現了在這座飽受2008年金融危機及其持續余波重創(chuàng )的城市中，不同的生活方式。一種社區意識正在萌芽，盡管在當時(shí)的環(huán)境下這似乎是不可能的。在這座小鎮長(cháng)大的第一代孩子如今已是青少年，埃爾基尼翁——這座曾經(jīng)被視為現代鬼城的小鎮——開(kāi)始書(shū)寫(xiě)自己的故事，一個(gè)繁榮和諧的社會(huì )?！栋屠麃啞放臄z于全國大選期間，以私密而復雜的視角展現了金融危機十年后的當代西班牙。居民們的抱負、幻想和生計，加上他們彼此之間建立的聯(lián)系，使他們能夠掌控自己不確定的未來(lái)。
1988年，烏拉圭首部以錄像帶形式發(fā)行的電影《Acto de violencia en una joven periodista》（年輕時(shí)期的暴力行為）上映。幾十年來(lái)，這部怪誕的業(yè)余心理驚悚片在當地掀起了一股邪典熱潮，很大程度上是因為圍繞著(zhù)導演曼努埃爾·拉馬斯（Manuel Lamas）的種種謎團——他至今下落不明。他真的存在嗎？另外三部據說(shuō)由他執導的電影似乎從未正式發(fā)行過(guò)，又該如何解釋呢？埃米利奧·席爾瓦·托雷斯（Emilio Silva Torres）想要了解更多關(guān)于這位神秘的局外人藝術(shù)家的信息，以及他作品的邪典地位。但他的發(fā)現卻令人擔憂(yōu)：根據認識拉馬斯的人的描述，他性格古怪，但并非善類(lèi)——偏執、虛榮，而且容易暴力?？磥?lái)，影迷們已經(jīng)直覺(jué)地意識到了這一點(diǎn)，如果他們能透過(guò)邪教垃圾的層面，將這部電影解讀為烏拉圭被壓抑的集體記憶的表達——政治壓迫的遺產(chǎn)，在視聽(tīng)作品中以憤怒的嚎叫的形式呈現出來(lái)。
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