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西班牙埃爾基尼翁是一座新建但尚未完工的城市，赭石色的外墻與拉曼恰的田野交相輝映。居民們暢談著(zhù)他們的希望和夢(mèng)想，并通過(guò)這些啟示展現了在這座飽受2008年金融危機及其持續余波重創(chuàng )的城市中，不同的生活方式。一種社區意識正在萌芽，盡管在當時(shí)的環(huán)境下這似乎是不可能的。在這座小鎮長(cháng)大的第一代孩子如今已是青少年，埃爾基尼翁——這座曾經(jīng)被視為現代鬼城的小鎮——開(kāi)始書(shū)寫(xiě)自己的故事，一個(gè)繁榮和諧的社會(huì )?！栋屠麃啞放臄z于全國大選期間，以私密而復雜的視角展現了金融危機十年后的當代西班牙。居民們的抱負、幻想和生計，加上他們彼此之間建立的聯(lián)系，使他們能夠掌控自己不確定的未來(lái)。
按照土著(zhù)瓦尤族（Wayuu）的傳統，女孩在青春期前夕要獨自生活十二個(gè)月。這部影片運用紀實(shí)影像，展現了年輕的皮莉（Pili）如何為成為女人做好準備。
一位流亡的委內瑞拉導演回到家鄉，拍攝了一部以他自毀前程的父親為原型的虛構電影，而他的父親則在片中扮演自己。父子倆冒險前往亞馬遜叢林，重現父親過(guò)去在非法采金過(guò)程中瘋狂的冒險經(jīng)歷。影片旨在將他們聯(lián)系在一起，卻又開(kāi)始喚起父親對現實(shí)以及失去兒子的未來(lái)深深的痛苦。他們極具個(gè)人色彩的電影創(chuàng )作方式最終演變成一場(chǎng)可能永遠撕裂他們之間的沖突?！陡赣H扮演自己》以真實(shí)電影的形式，探討了移民帶來(lái)的無(wú)法彌補的疏離感，以及電影在展現我們自身和我們所愛(ài)之人方面的局限性。
天然井是分布在墨西哥尤卡坦半島的洞穴泉水。在瑪雅文明時(shí)期，它們是祈雨儀式中以活人獻祭的圣地。小田導演親自進(jìn)行水下拍攝，并采訪(fǎng)當地居民，試圖將瑪雅人的集體記憶和原始景觀(guān)視覺(jué)化。
1988年，烏拉圭首部以錄像帶形式發(fā)行的電影《Acto de violencia en una joven periodista》（年輕時(shí)期的暴力行為）上映。幾十年來(lái)，這部怪誕的業(yè)余心理驚悚片在當地掀起了一股邪典熱潮，很大程度上是因為圍繞著(zhù)導演曼努埃爾·拉馬斯（Manuel Lamas）的種種謎團——他至今下落不明。他真的存在嗎？另外三部據說(shuō)由他執導的電影似乎從未正式發(fā)行過(guò)，又該如何解釋呢？埃米利奧·席爾瓦·托雷斯（Emilio Silva Torres）想要了解更多關(guān)于這位神秘的局外人藝術(shù)家的信息，以及他作品的邪典地位。但他的發(fā)現卻令人擔憂(yōu)：根據認識拉馬斯的人的描述，他性格古怪，但并非善類(lèi)——偏執、虛榮，而且容易暴力?？磥?lái)，影迷們已經(jīng)直覺(jué)地意識到了這一點(diǎn)，如果他們能透過(guò)邪教垃圾的層面，將這部電影解讀為烏拉圭被壓抑的集體記憶的表達——政治壓迫的遺產(chǎn)，在視聽(tīng)作品中以憤怒的嚎叫的形式呈現出來(lái)。
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